C̣n có một huyền năng Gong (Công năng) khác có liên hệ trực tiếp với mắt Thiên nhăn, người ta gọi là Công năng thông suốt số mạng, hay túc mệnh thông. Ngày nay trên thế giới có sáu huyền năng Gong được mọi người công nhận, trong đó có mắt Thiên nhăn, Thiên-Lư-Nhăn và túc mệnh thông. Túc mệnh thông là ǵ? Đó là một người có thể nh́n biết quá khứ và vị lai của một người khác. Với một khả năng lớn hơn người đó có thể nh́n biết vận mạng thăng trầm của một xă hội. Và với một khả năng lớn hơn nữa th́ họ có thể biết được những luật biến đổi của cả bầu trời vũ trụ. Đó là huyền năng túc mệnh thông. V́ vật chất vận động theo một qui luật, nơi một không gian đặc biệt, tất cả vật thể đều có h́nh thể hiện hữu trong nhiều không gian khác. Đây là một ví dụ: Khi cơ thể của một người động đậy, những tế bào của cơ thể cũng đều động đậy, và trên b́nh diện vi tế mọi thành phần như là phân tử, dương tử, âm tử cho đến thành phần vi tế nhất cũng sẽ phát sanh sự động đậy theo. Dĩ nhiên chúng có những h́nh thức hiện hữu riêng biệt của chúng, nhưng cơ thể của chúng nơi những không gian khác cũng phát sanh một sự thay đổi.
Chúng tôi đă nói rằng vật chất không tiêu mất, phải vậy không? Nơi một không gian đặc biệt, điều ǵ một người đă làm hoặc một cái vẫy tay của họ, đều có một sự hiện hữu vật chất, và không có ǵ quí vị đă làm mà không để lại một h́nh ảnh và một kư hiệu. Nơi một không gian khác, nó không biến mất và sẽ lưu lại nơi đó măi măi. Một người có huyền năng Gong sẽ biết tất cả khi nh́n vào những cảnh tượng đă có đó trong quá khứ. Sau nầy trong tương lai khi quí vị có được huyền năng thông suốt số mạng nầy, quí vị sẽ thấy quang cảnh của buổi học ngày hôm nay vẫn c̣n nơi đó, và nó đă đồng thời hiện hữu tại nơi đó. Khi một con người được sanh ra, trong một không gian đặc biệt mà nơi đó không có ư niệm thời gian, tất cả cuộc đời của họ đồng thời đă có tại nơi đó, và có người c̣n có nhiều hơn là một cuộc đời tại nơi đó.
Có người có thể nghĩ rằng: Vậy những cố gắng cá nhân mà có thể thay đổi chúng ta sẽ ra sao? Phải chăng chúng trở thành không cần thiết? Họ sẽ không thể nào chấp nhận được điều đó. Quả thật là những cố gắng cá nhân chỉ có thể thay đổi những việc nhỏ trong một đời người. Vài điều nhỏ nhặt có thể được biến đổi một chút bằng sự cố gắng cá nhân. Tuy vậy, chính v́ những cố gắng của quí vị để thay đổi mà quí vị có thể sẽ tạo nghiệp. Nếu không như vậy th́ sẽ không có vấn đề tạo nghiệp, hoặc vấn đề làm tốt hay làm xấu. Nếu một người cố gắng để làm những điều theo cách của họ, họ sẽ lạm dụng đến những người khác và làm điều xấu. V́ lư do đó mà người ta nhắc nhở măi măi và măi măi là cần phải thuận theo trật tự thiên nhiên trong sự tu luyện, v́ quí vị sẽ làm hại đến người khác trong sự cố gắng nỗ lực của quí vị. Nếu trong cuộc đời của quí vị không có cái đó, mà quí vị đă đạt được cái điều mà phải là của một người khác trong xă hội, quí vị sẽ mắc của họ một món nợ.
Nếu muốn thay đổi những điều quan trọng trong đời người, một người thường không thể nào làm được. Cũng có một cách để làm nó, đó là nếu người đó chỉ làm những điều xấu, không ǵ khác hơn là những điều xấu, người đó sẽ có thể thay đổi cuộc đời của họ. Nhưng điều ǵ sẽ chờ đợi họ, đó là sự tiêu diệt hoàn toàn sanh mạng của họ. Chúng tôi ở nơi cấp cao nh́n thấy khi một người chết, Nguyên thần của họ không bị chết. Tại sao Nguyên thần không bị chết? Sự thật, chúng tôi nh́n thấy sau khi họ chết, cơ thể của họ để trong nhà xác không ǵ khác hơn là một cơ thể làm bằng những tế bào con người trong không gian nầy của chúng ta. Tất cả những tế bào của nội tạng và cơ thể cũng như những tế bào trên khắp cơ thể người nầy đều rớt ra khỏi không gian nầy, và cơ thể làm bằng những thành phần nhỏ hơn phân tử, nguyên tử, dương tử v.v. không chết chút nào nơi những không gian khác. Nó hiện hữu trong những không gian khác và vẫn sống trong những không gian vi tế. C̣n đối với một người đă phạm đủ mọi tội lỗi, họ sẽ đứng trước một sự tan ră hoàn toàn của tất cả những tế bào của họ, trong đạo Phật người ta gọi là sự tiêu diệt hoàn toàn của thân và tâm.
C̣n có một cách có thể cho phép con người thay đổi đường đời của họ, đó là cách duy nhất. Đó là người đó từ nay dấn thân vào con đường tu luyện. Tại sao sự dấn thân vào sự tu luyện lại có thể thay đổi đường đời? Ai có thể thay đổi điều đó một cách dễ dàng như vậy? Khi một người muốn dấn thân vào con đường tu luyện, ư đó vừa nháng lên trong đầu, nó đă chiếu sáng như vàng ṛng và làm chấn động cả thế giới mười phương. Quan niệm của trường phái Phật về vũ trụ là thuyết thế giới mười phương. Đứng trên quan niệm của các đấng bề trên, mục đích của con người sống trên đời không phải để làm một người thường. Họ cho rằng sanh mạng của con người được sanh ra từ nơi không gian vũ trụ. Bản chất của nó cũng y như của vũ trụ, nghĩa là sẵn có t́nh thương, và nó được cấu tạo bởi những vật chất Zhen-Shan-Ren (Chơn -Thiện - Nhẫn). V́ sanh mạng của con người cũng có những liên hệ xă hội nhóm nên trong khi chúng có những liên hệ xă hội trong những nhóm th́ xảy ra việc nhiều phần tử trở thành kém tốt hơn. Từ đó chúng bắt đầu rơi xuống cấp. Nơi cấp mới nầy chúng lại cũng không thể ở lại nơi đó v́ chúng trở thành xấu hơn nữa và bị rơi xuống cấp càng lúc càng thấp hơn. Chúng rơi, rơi và rơi măi cho đến lúc rơi xuống đến cấp con người thường.
Đến cấp nầy, các sanh mạng nầy lẽ ra phải bị tiêu hủy và gạt bỏ đi. Nhưng các đấng Đại Giác đó, v́ ḷng đại từ đại bi, đặc biệt tạo dựng ra một không gian như cái không gian của loài người nầy. Trong không gian nầy, loài người c̣n được cho thêm một thân thể bằng thịt xương nầy và thêm một đôi mắt mà chỉ có thể nh́n thấy những vật trong không gian vật chất nầy mà thôi. Nói một cách khác, họ bị bơ vơ mờ mịt trong một sự tăm tối hoàn toàn, và họ không c̣n được phép nh́n thấy sự thật của vũ trụ, mà khắp các cơi không gian khác đều có thể nh́n thấy. Chính trong sự tăm tối như vậy và dưới những điều kiện như vậy mà con người được cho một cơ hội như vậy. V́ họ trong tăm tối nên họ cũng là đau khổ nhất. Với cái thân thể nầy, họ sẽ có thể bị đau khổ. Nếu một người muốn trở về nguồn cội từ nơi cơi không gian nầy, Đạo Lăo nói rằng người đó phải tu luyện để t́m lại bổn lai của họ. Nếu họ có tâm muốn tu luyện, đó là Phật tánh của họ được phát sáng. Cái tâm đó được xem như vô cùng quí báu, và người ta sẽ đến giúp đỡ họ. Trong những điều kiện khó khăn như vậy mà người nầy c̣n không bị thất lạc và họ muốn trở về nhà. Kết cuộc là người ta sẽ giúp đỡ họ và đưa ra một bàn tay kéo họ lên mà không một điều kiện. Người ta sẽ giúp đỡ họ mà không một đ̣i hỏi ngược lại. V́ sao chúng tôi có thể làm điều đó cho những người tu chớ không thể cho những người thường? Đó là lư do.
Nếu một người thường muốn được dứt bệnh, không có ǵ giúp được quí vị. Người thường chỉ là người thường. Người thường phải chịu t́nh cảnh của xă hội người thường. Nhiều người nói: Xưa nay Phật cứu độ tất cả chúng sanh. Phật giáo xưa nay tuyên dương cứu độ tất cả chúng sanh. Tôi xin nói với quí vị rằng quí vị có thể đọc tất cả kinh của Phật giáo, không nơi nào có nói rằng đi trị bệnh cho người thường là cứu độ chúng sanh. Chính những thầy khí công giả mạo những năm gần đây đă làm rối beng vấn đề nầy. Những vị thầy khí công chơn chánh, những người đă vạch ra con đường đi, nhất định không bao giờ kêu quí vị đi trị bệnh cho người khác. Họ chỉ dạy cho quí vị tập luyện để tự trị bệnh và giữ ǵn sức khỏe cho chính ḿnh. Quí vị là một người thường, làm sao quí vị có thể đi trị bệnh cho người khác sau khi chỉ học qua loa một đôi ngày? Phải chăng đó là đi lường gạt thiên hạ? Phải chăng đó là khuyến khích quí vị tinh thần tham muốn? Đó là chạy theo danh vọng và lợi lộc và những điều siêu phàm hầu để biểu diễn trong xă hội người thường. Điều nầy nhất quyết không được phép. V́ vậy nhiều người họ càng t́m kiếm một điều ǵ, họ càng khó có thể đạt được nó. Quí vị không được phép hành động như vậy, quí vị cũng không được phép phá rối t́nh trạng xă hội người thường một cách tùy tiện như vậy.
Thật có một nguyên lư như vậy trong vũ trụ nầy: Khi quí vị muốn trở về nguồn cội và t́m lại bổn lai, người ta có thể giúp quí vị, v́ người ta cho rằng một con người sống là chỉ để cho họ trở về nơi chốn của họ, chớ không phải để cho họ lưu lại làm người giữa những người thường. Nếu một người không có đau bệnh và sống một cách thoải mái, họ sẽ chẳng c̣n quan tâm đến việc trở thành Tiên Phật nếu được kêu gọi. Đời sống thật là tuyệt hay nếu con người không phải bị đau khổ v́ bệnh hoạn hoặc tai nạn và có tất cả những ǵ họ muốn. Nơi đây sẽ hóa thành một thế giới của Tiên Phật. Nhưng quí vị đă rơi xuống đến cấp nầy v́ quí vị đă trở thành xấu, và như vậy quí vị sẽ không được thoải mái. Con người dễ làm điều sai lầm trong sự tăm tối. Phật giáo gọi đó là nguyên lư vay trả của nghiệp báo. Vậy khi có người gặp phải những tai nạn hoặc những điều không may, đó là họ đang trả nghiệp theo như lư vay trả của nghiệp báo. Trong Phật giáo cũng có nói là chư Phật ở khắp mọi nơi. Nếu một vị Phật phát tay một cái, mọi bệnh hoạn của tất cả loài người có thể được rửa sạch, điều đó nhất thiết là làm được. Vậy tại sao không có ai đă làm điều đó trong khi có nhiều chư Phật như vậy? V́ con người đă làm những điều xấu trong quá khứ, họ phải chịu đau khổ. Nếu quí vị trị lành bệnh cho một người, điều đó tương đương là vi phạm cái nguyên lư của vũ trụ nầy và cũng như cho phép người đó được làm những điều xấu mà không phải trả nợ. Điều nầy không được phép. V́ vậy các đấng đó đều giữ nguyên t́nh trạng của xă hội người thường và không ai muốn phá rối nó. Cách duy nhất để cho quí vị được yên ổn khỏi mọi bệnh tật và đạt đến mục đích của sự giải thoát chân chánh đó là qua sự tu luyện. Giúp con người tu luyện chánh pháp đó là cứu độ thật sự tất cả chúng sanh.
Tại sao có nhiều thầy khí công có thể trị bệnh? Tại sao họ nói đến trị bệnh? Có lẽ có người nghĩ những câu hỏi nầy. Phần đông những thầy khí công nầy không thuộc trường phái chân chánh. Một thầy khí công chân chánh trong lúc tu luyện v́ ḷng từ bi thấy sự đau khổ của chúng sanh có thể giúp đỡ trị bệnh cho một người, điều nầy được cho phép. Nhưng họ không có thể trị lành bệnh. Họ chỉ có thể tạm thời chận chúng lại hoặc dời chúng lại, như vậy quí vị không bị đau bây giờ nhưng quí vị sẽ có lại chúng trong tương lai, hoặc họ sẽ chuyển chúng đến những người thân của quí vị. Họ không có khả năng tiêu trừ nghiệp báo cho quí vị hoàn toàn. Điều nầy không được phép làm một cách tùy tiện cho người thường chỉ trừ là cho người tu. Nó có một nguyên lư như vậy.
Sự cứu độ tất cả chúng sanh nói trong trường phái Phật có ư nghĩa là đưa quí vị lên một cấp cao hơn trạng thái đau khổ nhất ở trong cấp người thường. Quí vị sẽ không c̣n đau khổ v́ những hoạn nạn và được giải thoát khỏi chúng. Đó là ư nghĩa thật của nó. Phải chăng đức Thích Ca Mâu Ni đă nói đến bên kia cửa tử (Niết-bàn)? Đó là ư nghĩa thật của sự cứu độ toàn thể chúng sanh của Ngài. Ví dụ như quí vị có thể sống một cách an lành giữa những người thường với rất nhiều tiền bạc và cái giường ngủ của quí vị cũng được lót bằng tiền, và quí vị không có một chút đau khổ nào cả, chắc quí vị sẽ từ chối khi người ta đề nghị quí vị làm Tiên làm Phật. Là một người tu, đường đời của quí vị có thể được thay đổi, và chỉ có qua sự tu luyện mà cuộc đời của quí vị mới có thể được thay đổi.
Cách thức hoạt động của công năng thông suốt số mạng là giống như một mặt kính nhỏ của máy truyền h́nh mà người ta có trước trán. Có người có nó ở một khoảng cách trước trán. Có người có nó sát nơi trán. Có người có nó ở bên trong trán. Có người có thể nh́n thấy sự vật với đôi mắt nhắm. Nếu khả năng đó mạnh, một người có thể nh́n thấy với đôi mắt mở. Tuy vậy người ngoài không thể thấy được v́ những h́nh ảnh nầy chỉ xuất hiện bên trong lớp khung không gian của riêng họ. Nói một cách khác, sau khi khả năng Gong nầy được mở ra, c̣n phải có một huyền năng Gong khác trợ lực để phản chiếu những điều từ những không gian khác, nhờ vậy chúng có thể được nh́n thấy qua con mắt Thiên nhăn. Có người có thể thấy rất chính xác quá khứ và tương lai của một người khác. Về ngành tiên đoán số mạng, dù cho giỏi đến đâu, người ta cũng không thể nào tiên đoán được những sự việc nhỏ nhặt và chi tiết. Nhưng với tấm kính nầy, nó có thể cho ta nh́n thấy những sự việc một cách vô cùng chính xác, kể cả năm tháng trong thời gian. Các chi tiết nhỏ nhặt của những sự thay đổi có thể quan sát được v́ điều mà người ta nh́n thấy đó là phản ảnh trung thực của người và vật từ những không gian khác.
Mọi người tu luyện cần mẫn trong Pháp Luân Đại Pháp đều nhận được sự khai mở của Thiên nhăn. Nhưng những khả năng Gong mà chúng tôi đă nói sau đó sẽ không được mở ra cho quí vị. Với sự thăng cấp không ngừng của quí vị, những khả năng thông suốt số mệnh sẽ tự nhiên xuất hiện. Chúng sẽ xuất hiện trong suốt cuộc hành tŕnh tu luyện của quí vị trong tương lai. Khi khả năng nầy xuất hiện, lúc bấy giờ quí vị sẽ hiểu chuyện ǵ xảy ra, v́ vậy mà chúng tôi phải giải thích các Pháp như vậy và nguyên lư như vậy.
