Dấu hiệu của Pháp Luân Đại Pháp của chúng ta là Pháp Luân (Falun, Bánh xe Pháp). Những người có huyền năng siêu phàm có thể nhìn thấy Pháp Luân nầy đang xoay chuyển. Cái dấu hiệu Pháp Luân nhỏ đeo trên áo cũng vậy, nó đang xoay chuyển. Chúng ta dựa vào bản chất của vũ trụ Chân-Thiện-Nhẫn để hướng dẫn chúng ta tu luyện. Dựa vào nguyên lý tiến hóa của vũ trụ để tu, như vậy cái Công lực của chúng ta thật là lớn. Nói cách khác, đồ hình Pháp Luân nầy là cái tiểu vũ trụ. Trường phái Phật quan niệm vũ trụ như một thế giới mười phương, bốn mặt và tám hướng, tám phương vị. Vài người có lẽ có thể nhìn thấy có một cột trụ Công nằm bên trên và bên dưới. Vậy, nếu chúng ta thêm vào bên trên và bên dưới, đây đúng là thế giới mười phương, lập thành vũ trụ. Nó tượng trưng sự tóm lược vũ trụ theo trường phái Phật.
Vũ trụ nầy dĩ nhiên bao
gồm vô lượng giải hành tinh kể cả giải Ngân hà của chúng ta. Toàn thể vũ trụ
đều đang xoay chuyển, tất cả các giải hành tinh trong vũ trụ đều đang xoay
chuyển. Vậy những dấu hiệu Thái cực và những chữ Vạn
nhỏ nằm trên đồ hình
cũng đều đang xoay chuyển. Tất cả Pháp Luân đang xoay chuyển và chữ Vạn lớn
nằm chính giữa cũng đang xoay chuyển. Nói cách khác, nó tượng trưng cho giải
Ngân hà của chúng ta. Vì chúng ta thuộc về trường phái Phật (Phật gia), trung
tâm chính giữa giữ cái dấu hiệu của trường phái Phật theo bề ngoài. Mọi vật
chất đều có hình thức hiện hữu của nó trong những không gian khác, nơi đó, nó
có một cách thức diễn tiến vô cùng phong phú và phức tạp và các hình thể của
nó. Đồ hình Pháp Luân nầy là cái tiểu vũ trụ và nó cũng có hình thể riêng của
nó cũng như cách thức diễn tiến của nó trong tất cả những không gian khác. Vì
vậy tôi gọi nó là một Thế giới.
Khi Pháp Luân xoay theo chiều kim đồng hồ, nó tự động có thể hấp thụ năng lượng từ vũ trụ; khi nó xoay theo chiều ngược lại, nó có thể phát ra năng lượng. Sự xoay chiều của nó vào bên trong là để tự độ, và sự xoay chiều của nó ra bên ngoài là để độ tha. Đó là một đặc điểm của Pháp môn của chúng ta. Có người hỏi rằng: Chúng ta thuộc trường phái Phật, tại sao lại có cái dấu hiệu Thái cực? Phải chăng đó là thuộc trường phái Đạo (Lão)? Lý do là vì cái mà chúng ta đang tu luyện là vô cùng lớn rộng cũng bằng là tu luyện toàn thể vũ trụ. Vậy, xin hãy suy nghĩ, vũ trụ nầy gồm có hai trường phái lớn là Phật và Đạo. Không thể có một vũ trụ toàn vẹn mà thiếu đi một trong hai, vì vậy chúng ta cũng có cái của trường phái Đạo. Cũng có người hỏi rằng: Không những có trường phái Đạo mà còn có Thiên chúa giáo, Khổng giáo và nhiều tôn giáo khác. Tôi xin nói với quí vị nơi đây rằng Khổng giáo là thuộc về Đạo gia khi tu luyện đến một mức độ rất cao trong khi nhiều tôn giáo ở Tây phương là thuộc về Phật gia khi đạt đến mức cao. Chỉ có hai hệ thống lớn đó mà thôi.
Nhưng tại sao Thái cực lại có hai dấu hiệu trên đỏ dưới xanh, và hai dấu hiệu trên đỏ dưới đen? Thông thường chúng ta hiểu rằng Thái cực làm bằng hai chất trắng và đen, đó là khí của Âm và Dương. Quan niệm đó đến từ một sự hiểu biết rất thấp vì Thái cực có nhiều hình thức biểu tượng trong các tầng không gian khác nhau. Ở cấp cao nhất, màu sắc của chúng là như vầy. Dấu hiệu của Đạo (Lão) mà chúng ta thông thường hiểu là màu đỏ trên đen dưới. Chúng ta hãy lấy một ví dụ để giải thích điều nầy: Nhiều người trong chúng ta có thiên nhãn đã mở, họ khám phá ra rằng màu đỏ mà họ nhìn thấy bằng mắt thường thành màu xanh lá cây trong một không gian kế cận bên trên. Và màu vàng óng ánh thành màu tím trong một không gian khác. Nó có sự khác biệt màu đi như vậy, nghĩa là các màu sắc thay đổi tùy theo không gian. Cái Thái cực với trên đỏ dưới xanh thuộc về trường phái Đại Đạo tiền Lão, nó bao gồm luôn cả phái Kỳ Môn. Bốn dấu hiệu nhỏ chữ Vạn nằm ở bốn gốc thuộc về trường phái Phật. Chúng cũng như chữ Vạn ở chính giữa, đều thuộc về trường phái Phật. Pháp Luân nầy với những màu sắc như vậy kể ra tương đối sáng, chúng tôi dùng nó làm biểu hiệu cho Pháp Luân Đại Pháp.
Pháp Luân (Falun) mà chúng ta nhìn thấy qua Thiên nhãn không nhất thiết màu sắc như vậy, vì ở phía sau các màu lót có thể thay đổi nhưng mẫu hình thì vẫn vậy. Về cái Pháp Luân mà tôi đã đặt để nơi bụng dưới của quí vị, nó xoay chuyển, Thiên nhãn của quí vị có thể nhìn thấy nó màu đỏ, tím, xanh lá cây hoặc không màu. Màu lót phía sau của nó không ngừng thay đổi theo thứ tự: đỏ, cam, vàng, xanh lá cây, xanh da trời, xanh và tím. Vậy rất có thể là quí vị nhìn thấy nó dưới một màu sắc khác, nhưng những màu của chữ Vạn và Thái cực sẽ không thay đổi. Chúng tôi thấy màu sắc lót phía sau trên đồ hình nầy khá đẹp nên quyết định chọn nó. Những người có huyền năng Gong có thể thấy nhiều điều vượt qua cấp không gian nầy.
Có người nói rằng: Chữ
Vạn
nầy sao giống thứ của Hitler quá. Tôi xin nói với quí vị là dấu hiệu nầy tự nó
không có ý niệm giai cấp nào cả. Và có người nói rằng: Nếu các cạnh của nó
hướng về phía bên kia, đó là thứ của Hitler. Không phải vậy, vì nó xoay cả về
hai chiều. Xã hội nhân loại của chúng ta bắt đầu biết nhiều về dấu hiệu nầy
cách nay hai ngàn năm trăm năm trong thời đức Thích Ca Mâu Ni. Cách nay vài
chục năm, Hitler trong thời đại Thế chiến thứ hai đã đánh cắp dấu hiệu nầy
nhưng y sử dụng màu đen, khác với của chúng ta. Hơn nữa, dấu hiệu của y chĩa
lên trời và được sử dụng ở thế đứng thẳng. Chúng ta hãy ngừng nơi đây về vấn
đề Pháp Luân, chúng ta chỉ nói qua về hình thức bề ngoài của nó.
Vậy chữ Vạn
nầy đối với Phật gia của
chúng ta xem như thế nào? Có người nói đó là dấu hiệu của sự may mắn, đó chỉ
là một cách giải thích của người thường. Tôi xin thông báo cho quí vị rõ chữ
Vạn là dấu hiệu của trình độ Phật, chỉ những ai đã đắc quả vị Phật mới có thể
có nó. Một vị Bồ tát hay một vị A-la-hán không có nó, nhưng những vị Bồ tát
lớn, bốn vị Bồ tát lớn đều có nó. Chúng tôi nhìn thấy rằng những vị Bồ tát lớn
nầy vượt xa trình độ những vị Phật thường và họ còn cao hơn cả những vị Như
Lai. Có vô số vị Phật cao hơn cấp Như Lai, Phật ở cấp Như lai chỉ có một chữ
Vạn. Những vị đã vượt quá cấp Như Lai sẽ có nhiều chữ Vạn hơn. Một vị Phật cấp
hai lần cao hơn một Như Lai sẽ có hai dấu hiệu chữ Vạn. Những vị càng cao hơn
nữa sẽ có ba, bốn hoặc năm chữ Vạn v.v. Có vị có nhiều chữ Vạn đến đầy khắp cả
châu thân, kể cả đầu, vai và đầu gối. Khi tất cả những nơi nầy đã đầy, bấy giờ
chúng xuất hiện trong lòng bàn tay, đầu ngón tay, lòng bàn chân và dưới ngón
chân của các Ngài. Khi cấp bực của một người càng thăng tiến, những chữ Vạn
không ngừng gia tăng. Vậy dấu hiệu chữ Vạn là tượng trưng cho cấp bực của một
vị Phật. Một vị Phật cấp bực càng cao, Ngài càng có nhiều chữ Vạn.